馮裕畫像（青州博物館藏）。
《四庫(kù)全書》載馮裕《鵲湖》。
《四庫(kù)全書》載馮裕《負(fù)暄》。
馮裕祖籍臨朐，世代簪纓，他的一生坎坷波折。馮裕在“海岱七子”中文學(xué)成就最高，其詩(shī)師法古樂(lè)府、古詩(shī)十九首和建安詩(shī)歌，追求漢魏詩(shī)歌不假雕飾、自然天成之美，繼承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，直抒胸臆、自出機(jī)杼?！逗ａ窌?huì)集》馮裕存詩(shī)128首，后輯為《方伯集》。
北海文學(xué)世家奠基人
四個(gè)兒子皆有才名
馮裕可以說(shuō)是“海岱七子”中文學(xué)成就最高的人，他是“北海文學(xué)世家”的奠基人。明清時(shí)期文學(xué)世家馮氏家族自馮裕發(fā)端，先是四個(gè)兒子以詩(shī)文才名著稱，人稱“臨朐四馮”，三子馮惟敏更成為“明代曲家第一人”，后世學(xué)者稱其為“曲中辛棄疾”。
正如明代著名學(xué)者康丕揚(yáng)在遴選《馮氏五先生集》時(shí)說(shuō)：“（四馮）賦追騷湘，古擬蘇李，五七言近體出入三唐，高者足敵沈宋，而余者不墮齊梁。則其才情所至，靈異獨(dú)鐘，從古以來(lái)，未有兄弟如此之并盛矣。”后來(lái)到四世馮琦，“北海馮氏”蜚聲海內(nèi)，至六世馮溥官刑部尚書，授文華殿大學(xué)士，加太子太傅，掌清初文柄，為馮氏家族的集大成者。
馮家詩(shī)書傳家、世代簪纓，馮氏家族從明朝中期的馮裕興起至清康熙年間歷時(shí)七世二百余載，出了10位進(jìn)士、13位舉人、53位貢生、278位秀才，有詩(shī)文集存世者不下百余人，有5人作品入選《四庫(kù)全書》，成為“父子質(zhì)行齊魯，諸儒莫及”的影響海內(nèi)的文學(xué)世家。
馮裕（1479—1545）字伯順、號(hào)閭山，《明史》卷二一六有傳，《歐陽(yáng)南野文集》卷二十六記其生平事跡較詳。其先祖馮思忠戍守遼東廣寧(今遼寧省北鎮(zhèn)縣)。祖籍山東臨朐，其父馮振官至奉直大夫與南京戶部郎中。12歲喪父、14歲喪母，少時(shí)孤貧無(wú)依，由叔祖母池氏養(yǎng)育成人。馮裕篤行節(jié)義、感念養(yǎng)育之恩，對(duì)池氏孝而彌篤、奉養(yǎng)終老。他師從理學(xué)家、一代大儒賀欽，在老師的教誨下飽讀詩(shī)書、立下了經(jīng)邦緯國(guó)之志。他尊師重道、感念師恩，為官后常用自己的俸祿接濟(jì)老師賀欽，為后世子孫樹立了尊師孝親的光輝典范。
勤政清廉惹怒權(quán)貴
遠(yuǎn)離朝堂經(jīng)歷悲歡
明弘治十七年（1504）馮裕中舉、明正德三年（1508）中進(jìn)士，而立之年的他開啟了施展宏圖大志的奮飛之旅。他南北為官28載，歷華亭縣令、晉州知州、南京戶部員外郎、平?jīng)鲋⑹分?、貴州按察副使等位。嘉靖十三年（1534），55歲的馮裕因忤逆權(quán)貴致仕歸里，定居郡城青州，讀書講學(xué)、詩(shī)友唱和，過(guò)著雖然清苦但遠(yuǎn)離朝堂紛爭(zhēng)的日子。
馮裕為官勤政愛民。初知華亭，民眾遭受雨災(zāi)，他讓受災(zāi)民眾繳納十分之一的賦稅，此舉讓大戶們不滿卻深受百姓擁戴；他知晉州時(shí)，滹（hū）沱河河道南遷，城北土地頓失灌溉之利以致大旱，馮裕命手下將稅糧合理調(diào)整保證民生，離任后百姓為他設(shè)生祠以祭；南京任上他作為戶部員外郎掌管出納，他制定規(guī)章嚴(yán)密，秉公行事，惹怒權(quán)貴，權(quán)貴大費(fèi)周章尋他短處，因他執(zhí)法嚴(yán)明絕無(wú)紕漏，得以保全自己；石矸（gān）地處西南邊境、民族矛盾復(fù)雜，常有械斗訴訟發(fā)生，馮裕公正裁斷、絕不袒護(hù)，曾于雙方對(duì)壘千鈞一發(fā)之際，單車獨(dú)身前往游說(shuō)，使雙方悅服，避免了流血事件的發(fā)生；貴州任上他勉力平蠻，使土匪避之不及，力保一方百姓平安。
馮裕為官剛正不阿、處事果斷，而其外貌憨厚樸實(shí)，與其性格對(duì)比鮮明?！豆饩w臨朐縣志》說(shuō)他“當(dāng)官抗直，有裁斷，而貌粥粥若無(wú)能者。嘗謂希寵者負(fù)君，媚人者負(fù)己，謀身者負(fù)人，生平蓋三無(wú)負(fù)矣”。不希寵，不媚人，不謀身——“三無(wú)負(fù)”是他的人生準(zhǔn)則。
馮裕為官清廉、囊無(wú)余錢。《光緒臨朐縣志》有言：“官囊蕭然，不能自給”。幸虧長(zhǎng)子惟健善于經(jīng)營(yíng)持家有方，使老父親得以粥飯溫飽。惟重、惟敏、惟訥三個(gè)兒子先后中舉，惟重、惟訥雙雙于嘉靖十七年（1538）進(jìn)士及第、主政一方，讓他無(wú)比欣慰。不幸的是“福無(wú)雙至，禍不單行”，嘉靖十八年（1539）次子惟重客死廬州（今合肥市），第二年幼子惟直病死家中。清貧生活之困、連喪愛子之悲，與半生為官的殊榮、隱居田園的愜意相互交織，讓他五味雜陳、百感交集，豐饒的生命質(zhì)地里開出無(wú)數(shù)朵美好而深邃的詩(shī)詞之花。
其詩(shī)師古自然天成
直抒胸臆自出機(jī)杼
一代名臣、明通議大夫、兵部右侍郎魏允貞在《海岱會(huì)集》序中稱其“異乎今君子詩(shī)矣”。馮裕之詩(shī)師法古樂(lè)府、古詩(shī)十九首和建安詩(shī)歌，追求漢魏詩(shī)歌不假雕飾、自然天成之美，繼承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，直抒胸臆、自出機(jī)杼?！逗ａ窌?huì)集》馮裕存詩(shī)128首，后輯為《方伯集》，曾孫馮琦又將馮裕詩(shī)作分別編入《五大夫集》和《北海集》。
如他的《負(fù)暄》詩(shī)：“炙背茅檐下，無(wú)衣卒歲難。應(yīng)憐趙孟日，暫解范生寒。嘆息貂裘敝，瞻依廣廈寒。晴暉無(wú)可報(bào)，只益寸心丹。”
全詩(shī)明白曉暢，如清水芙蓉。“趙孟”代指“尊貴之人”，春秋時(shí)晉國(guó)正卿趙盾字孟，其子孫都稱趙孟，趙氏世代執(zhí)掌晉國(guó)朝政，無(wú)比顯貴。詩(shī)的大意是：沒(méi)有御寒衣物度過(guò)寒冷的冬天非常艱難，只好在茅屋檐下曬太陽(yáng)取暖。那些照耀著富貴人家的日頭，也暫時(shí)緩解了范生這樣的貧苦人的寒冷。（富人們）在嘆息貂裘的破舊，（窮人們）卻眼望著他們高大的房屋樓廈更覺(jué)得寒冷。人們對(duì)這暖暖的陽(yáng)光無(wú)以為報(bào)，只有一顆火熱的心。
如果說(shuō)《負(fù)暄》是詩(shī)人面對(duì)貧寒生活積極向上以苦為樂(lè)的情懷，那么《鵲湖》則為對(duì)生活美好畫卷的懷想與沉浸：
“昔年秋興逸，每泛鵲山湖。亭下采新藕，船邊回野鳧。滄浪歌正激，白露酒頻沽。何日重游此，清風(fēng)月滿蘆。”
詩(shī)的大意為：往年每當(dāng)秋天都會(huì)興致勃勃地泛舟鵲山湖，在亭子下邊采新藕，看著船邊的野鴨子游來(lái)游去。人們激越地唱著孟子的滄浪歌“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。白露時(shí)節(jié)頻頻沽酒而飲。清風(fēng)和月光已經(jīng)灑滿蘆花了，何時(shí)才能重游鵲山湖呢？
馮裕有一闕七言律詩(shī)《牧笛》，全詩(shī)輕盈飄逸，洋溢著對(duì)生命的歡欣和贊美：
“春草萋萋遍石溪，牛羊飽后下來(lái)遲。牧童獨(dú)對(duì)斜陽(yáng)立，短笛時(shí)將隔隴吹。曲盡山空云縹緲，聲回天遠(yuǎn)雁參差。林泉剩有逍遙叟，一度聽來(lái)一解頤。”
石溪之間春草萋萋，牛啊羊啊吃飽了，緩緩歸來(lái)，一個(gè)“遲”字凸顯了牛羊在水草豐美的大自然中的愜意。牧童對(duì)著斜陽(yáng)暮色吹笛，悠揚(yáng)的笛聲隔著田壟傳過(guò)來(lái)。一曲終了裊裊散去，空山云渺，連遠(yuǎn)天大雁的隊(duì)伍都不那么整齊了。而在山水之間徜徉的逍遙老頭兒，一邊聽著笛聲一邊開心地微笑起來(lái)，止也止不住。
嘉靖二十四年（1545）六月二十四，67歲的馮裕因病與世長(zhǎng)辭，葬于青州城西北堯王山下，他留下的雅致詩(shī)篇，值得我們一再回味。
責(zé)任編輯：王惠
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