是所聞所見 更是所感所思

□路來森

　　手記，顧名思義，“隨手所記”。它具有隨意性、隨時性、自由性的特點。正因為如此，也才最能見得作家的真性情、真思想。

　　許多作家都有記“手記”（或稱之為“筆記”）的習慣，如加繆有三卷本的《加繆手記》，毛姆則有《毛姆寫作筆記》一書?！镀踉X夫手記》，亦是此類書之一。

　　《契訶夫手記》所記內容，可用一個詞概括之，那就是博雜。

　　所記內容多多。諸如一段對話，一個場景，一個人的肖像描寫，一些幽默的故事、詼諧的語言、哲理性的表達，景物描寫片段練筆，偶然的思考所得、讀書心得，對語言的選擇和錘煉，對許多事物、現象、思想等的認知和理解，對現實和社會的批判和諷刺，對作家作品的簡短評價，所寫小說、戲劇的簡單構思，某種特定狀態(tài)下的心情等。

　　可以說，內容博雜繁富，包羅萬象。

　　盡管如此，閱讀之后，若然我們進行必要的爬梳剔抉、歸納總結，仍能找出一些共性或者本質性的東西。

　　首先，我們可以看出契訶夫觀察事物、人物、社會現象的視角。他的觀察點不在高層，不在大人物身上，他從不記錄大人物的表現。他總是望向低處，關注的是社會底層，如小職員、仆人、保姆、農民、小商人、無業(yè)游民、乞丐等。他的手記內容幾乎全是底層人物——他們的疾苦，他們的語言、行為，他們的思想、精神，他們的種種。而且，契訶夫在觀察和記錄中，還總是表現出鮮明的態(tài)度，或者說愛憎、立場分明。

　　再者，《契訶夫手記》重點還是在“用”。他手記中的許多人物、故事、文字片段，都形成了他小說或者戲劇的構思，或者故事情節(jié)。最典型的就是他的短篇小說《套中人》的形象原型。在手記中，他對原型人物（一位作家），有著多達三次的記錄，最終，小說中“人物形象”的形成，就是契訶夫對手記“典型化”之后的結果。

　　但就我而言，更關心的還是《契訶夫手記》中，所能見到的契訶夫“這個人”——他對某些重大社會問題的看法，他的認知觀、哲學觀，他的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作理論等。

　　契訶夫在其手記中，通過一個個的片段、一點點的思考，展現了他對種種問題或者現象的看法。如對統(tǒng)治者（統(tǒng)治階級）病態(tài)心理的分析、對“不平等”的危害的分析、對“女權論者”言論的評價、對“知識分子”的評價、對“快樂與幸福”的評價、對個人“信仰”的評價，以及對歷史的認知等。

　　還有，我們不能忽視契訶夫在其手記中，所表達出來的關于“文學及創(chuàng)作”的種種思考。如作為作家，應當如何觀察生活、塑造人物的問題，作家作品的“整體與局部”的關系問題等。他特別強調文學作品應該具有超前性，應該貼近群眾、貼近生活，而且還要表現大眾之中先進代表者的希求。

　　從《契訶夫手記》中，我們還能印證與其小說一致的語言風格，那就是處處充滿了機智、幽默和諷刺。讀來，頗有讓人“解頤”之處，但“解頤”的過程中，又會讓人情不自禁地陷入思考，有所感，并有所得。