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      諸城古琴稱“山東諸城派古琴”，又稱“瑯琊派古琴”，出自“虞山”派，形成于19世紀中葉，歷經(jīng)琴家的探索、交流、吸收、發(fā)展，形成了具有諸城特點、風格、技巧和特有曲目傳譜的古琴流派。19世紀初，王溥長、王作禎、王露祖孫三代以虞山派為基礎，另有王雩門和他的學生王賓魯以金陵派為基礎，兩者匯流，融入了當?shù)孛耖g音樂風格，形成了具有山東地方風格的諸城派。2010年，諸城派古琴被聯(lián)合國教科文組織授予“世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目”。

　　 諸城古琴的藝術風格大體歸結為：細致、含蓄、質(zhì)樸、流暢。含蓄性、概括性大，重內(nèi)在不務外表華麗，緩急有變，剛柔兼?zhèn)洌还?jié)奏固定，標準統(tǒng)一，可數(shù)琴齊奏，劃分節(jié)奏并附有簡譜。右手彈弦剛勁有力、干凈利落，力度強；是中國首次列入大學的專業(yè)課程，開古琴進入高等學府之先河。

　　 諸城古琴有其獨有的曲操，即以《長門怨》、《秋風詞》、《關山月》三曲為獨有曲操，其他琴譜均未載。

　　 《長門怨》：陳阿嬌為漢武帝妻，漢武帝另愛上了衛(wèi)子夫，便把陳阿嬌貶居長門宮，她在愁悶之中以黃金百兩相贈司馬相如，請其寫一篇解愁文章。司馬相如為她寫了那篇有名的《長門賦》。當漢武帝讀了此賦時，竟深受感動。后人將此賦改作了琴曲《長門怨》。全曲共6段，采用“黃鐘調(diào)”（F調(diào)），多用高音滑奏以表現(xiàn)女性之哀怨。

　　 《秋風詞》：由王既甫、王心源所傳。該曲在《桐蔭山館琴譜》系黃鐘調(diào)（F調(diào)）記譜，在《梅庵琴譜》系林鐘調(diào)（C調(diào)）記譜，調(diào)雖不同，音高卻一樣。

　　 《關山月》：曲由山東民歌“罵情人”移植為古琴曲譜。宣統(tǒng)二年(1910)，山東李見忠至大汶口（今泰安）一帶查稅，在店中因雨不能外出，適有歌妓來帶柳琴唱一俗曲《罵情人》，李便用工尺譜記下來帶回濟南。后岑體仁又將工尺譜譯為古琴譜。后由王賓魯修改，增加了幾個輪指，更名為《關山月》，系黃鐘調(diào)（F調(diào)）。

　　 諸城派古琴的琴譜主要有以下幾個：

　　 《琴譜正律》，王冷泉輯藏，道光十九年（1839）手抄本。此譜有兩個版本，一為載有8首琴曲譜本，一為標有2冊、共載13首琴曲譜本，原本已散失。1961年春，在山東諸城農(nóng)校張浩處發(fā)現(xiàn)一手抄殘本。同年冬，在詹澄秋處發(fā)現(xiàn)王冷泉手抄2本。琴譜卷首有凡例，調(diào)弦入弄。曲子有《良宵引》、《長門怨》、《梧葉舞秋風》、《靜觀吟》、《鷗鷺忘機》、《山居吟》、《平沙落雁》、《漁歌》、《塞上鴻》、《瀟湘水云》、《胡笳》、《水仙操》、《秋鴻》等。在征位上，王冷泉加以訂正，對《秋鴻》一曲合并了個別段落，采用了諸城古琴的立調(diào)體系。

　　 《桐蔭山館琴譜》，王既甫、王心源、王秀南祖孫三代相傳。曲子有《良宵引》、《秋風詞》、《長門怨》、《秋江夜泊》、《石上流泉》、《春閨怨》、《流水》、《搗衣》、《搔首問天》、《平沙落雁》、《普庵冗》、《秋塞吟》、《參同契》、《讀易》、《陽關三疊》、《古琴吟》等16首并有左右手指法、讀譜法和調(diào)弦法。解放后由張育瑾、王鳳襄夫婦整理付印，在“減字譜”之上增加了簡譜。1960年4月在北京古琴研究會刊印，1993年由山東文藝出版社出版。

　　 《玉鶴軒琴譜》，王露輯訂，手抄本共8卷，光緒二十九年〔1903〉輯成。內(nèi)有古琴律制表與五音的關系論述。曲子有《良宵引》、《長門怨》、《梅花三弄#《漢宮秋月》、《平沙落雁》、《挾仙游》、《石上流泉》、《漁歌》、《樵歌》、《清江夜泊》、〈〈佩蘭》、《秋鴻》、《胡笳》、《塞上鴻》、《秋塞吟》、《蒼梧怨》、《春閨怨》、《鳳求凰》、《漁樵問答》、《釋談章》、《鶴舞洞天》、《春曉吟》等30首。

　　 《梅庵琴譜》，王賓魯《龍吟觀琴譜》所傳，由弟子徐卓、邵森編訂。民國二十年（1931年）刊印初版，蓮史紙石印本，共2卷。今版3卷，上卷論琴的形制、樂理、指法、和弦等；中卷收琴曲14首；下卷為今譯簡譜。所收《關山月》、《長門怨》、《搔首問天》等曲為諸城派代表曲目。二版出版于1959年。1983年，由華盛頓大學音樂教授李伯曼譯成英文在美出版；唐健垣博士翻成香港版，由南通梅庵琴社編印成《梅庵琴曲集》，1995年在臺灣出版臺灣版。